Te allen tijde hebben mensen te maken gehad met psychologische manifestaties, zoals teleurstelling, vermoeidheid van het leven, twijfel aan zichzelf, depressie. Problemen in verschillende tijdperken waren ook verschillend, maar de gevoelens en ervaringen van mensen zijn vergelijkbaar. Tegenwoordig lijdt een persoon steeds vaker aan het verlies van de zin van het leven en innerlijke leegte, waarvan de oorzaak een soort van levensproblemen is. Existentiële psychotherapie is ontworpen om zulke mensen te helpen.
Het concept van existentiële psychotherapie
Existentiële psychotherapie is een reeks regels en psychologische benaderingen om een persoon terug te brengen naar een normaal leven, vol zorgen en betekenis. Hier ligt de nadruk op het bewustzijn van jezelf, niet als een afzonderlijk object, opgesloten in jezelf en je ervaringen, maar als een deel van het zijn, de werkelijkheid eromheen. Therapie creëert verantwoordelijkheid voor je leven en wat daarin gebeurt. De term zelf komt van het Latijnse existentialia - "bestaan". Existentiële psychologie en psychotherapie zijn nauw verwant aan filosofie. In de 20e eeuw was er een trend"bestaansfilosofie", die in wezen dicht bij existentiële psychotherapie ligt.
De existentiële richting in psychotherapie werd geboren dankzij Soren Kierkegaard. Zijn leer, waaraan hij in de jaren 1830 werkte, werd fundamenteel. Zijn belangrijkste postulaten zeiden dat een persoon onafscheidelijk is van de buitenwereld, het sociale leven. De belangrijkste componenten van het menselijk bestaan zijn geweten, liefde, angst, zorg, vastberadenheid. Een persoon begint zijn essentie te realiseren in extreme situaties, namelijk dood, strijd, lijden. Door het verleden opnieuw te evalueren, wordt een persoon vrij. Kierkegaard introduceerde het concept van het bestaan, een uniek en uniek menselijk leven, apart voor elk individu. Hij vond een verband met keerpunten in het lot en zelfbewustzijn, een andere kijk op zichzelf en het leven na de ervaren schok.
Bugentale postulaten
James Bugenthal is voorzitter van de Vereniging voor Existentiële Psychotherapie. In 1963 schetste hij de basisconcepten van existentiële psychotherapie:
- De mens is een integraal wezen, dat moet worden geëvalueerd en bestudeerd in de som van al zijn componenten. Met andere woorden, gedeeltelijke kenmerken kunnen niet worden gebruikt om persoonlijkheid te beoordelen, alleen alle factoren als geheel.
- Het leven van een persoon staat niet op zichzelf, maar is verbonden met interpersoonlijke relaties. Een persoon kan niet worden bestudeerd zonder rekening te houden met zijn ervaring met communicatie.
- Het is mogelijk om een persoon alleen te begrijpen door rekening te houden met zijn zelfbewustzijn. Het individu evalueert voortdurend zichzelf, zijn acties,gedachten.
- Een persoon is de schepper van zijn leven, hij is geen externe waarnemer, waar foto's van het leven voorbij vliegen, maar een actieve deelnemer aan de actie. Hij creëert de ervaring die hij krijgt.
- Er is betekenis en een doel in iemands leven, zijn gedachten zijn gericht op de toekomst.
Existentiële psychotherapie is gericht op het bestuderen van een persoon in het leven, in de wereld om hem heen, met zijn levenssituaties. Ieder van ons doet zijn levenservaring op in communicatie met de buitenwereld, met andere mensen. Dit voegt ons psychologisch beeld toe, zonder welk het onmogelijk is om de patiënt in psychotherapie te helpen. Een reeks persoonlijke kwaliteiten zal geen volledig bewustzijn van de persoonlijkheid geven, een persoon leeft niet geïsoleerd, in zijn cocon, hij ontwikkelt zich voortdurend, verandert van gedrag, evalueert de omgeving en voert op basis hiervan bepaalde acties uit. Daarom vermijden sommige psychologen het concept persoonlijkheid, omdat het geen volledige studie van alle aspecten van het menselijk bestaan en bewustzijn mogelijk maakt.
Doelen van therapie
Existentiële psychotherapie heeft tot doel de gedachten van een persoon in de juiste richting te sturen, het leven te helpen begrijpen, het belang ervan en alle geboden kansen te begrijpen. De therapie houdt geen verandering van de persoonlijkheid van de patiënt in. Alle aandacht is juist gericht op het leven zelf, op het heroverwegen van sommige gebeurtenissen. Dit maakt het mogelijk om met een frisse blik naar de werkelijkheid te kijken, zonder illusies en gissingen, plannen te maken voor de toekomst, doelen te stellen. Existentiële psychotherapie definieert de zin van het leven in alledaagse beslommeringen, inverantwoordelijkheid voor het eigen leven en keuzevrijheid. Het uiteindelijke doel is om het harmonieus te maken door een nieuwe kijk op het zijn te creëren. Men kan zeggen dat therapie helpt om het leven te begrijpen, leert problemen het hoofd te bieden, manieren te vinden om ze op te lossen, alle mogelijkheden onderzoekt om iemands bestaan te verbeteren en tot actie aanmoedigt. Patiënten worden niet gezien als zieke mensen, maar niet in staat om rationeel gebruik te maken van hun capaciteiten, moe van het leven. Als een persoon verward is in het leven en zijn gedachten, is het een grote fout om hem te behandelen alsof hij ziek is. Dit is wat vertegenwoordigers van de existentiële psychotherapie denken. Je kunt hem niet als een hulpeloze persoon behandelen, je moet hem alleen helpen te heroverwegen wat er rondom hem gebeurt en het juiste pad te kiezen waarlangs hij zinvol en met een specifiek doel de toekomst in zal gaan. Het doel is niet om de persoonlijkheid te veranderen, maar na het ondergaan van therapie kan een persoon voor zichzelf begrijpen dat hij iets moet veranderen om zijn leven te verbeteren, dat hij nu niet leeft zoals hij wil, omdat er beslissende actie nodig is. Existentiële psychotherapie is een kans om kennis en vrijheid, kracht, geduld op te doen. Ze leert je niet af te sluiten van de realiteit, je niet te verbergen voor problemen, maar het leven te bestuderen en te voelen door lijden, ervaringen, teleurstellingen, maar ze adequaat waar te nemen.
Psychotherapie en filosofie
Nu wordt duidelijk waarom de existentiële traditie in de psychotherapie is ontstaan uit de filosofie, en waarom deze er nauw mee verbonden is. Dit is de enige psychotherapeutische doctrine, waarvan de principes worden gerechtvaardigd met behulp van de filosofie. De Deense denker Soren Kierkegaard kan de grondlegger van de existentiële leer worden genoemd. Andere westerse filosofen die een grote bijdrage hebben geleverd aan de ontwikkeling van de existentiële school: de Duitse filosoof, de klassieker van de existentiële filosofie M. Heidegger, evenals M. Buber, P. Tillich, K. Jaspers, de Franse filosoof Sartre en vele anderen. In de loop van de tijd werd existentiële psychotherapie wijdverbreid. Vertegenwoordigers van de Russische filosofie stonden ook niet opzij en investeerden niet minder inspanning en kennis in de existentiële doctrine. Het zijn V. Rozanov, S. Frank, S. Trubetskoy, L. Shestov, N. Berdyaev.
Voor de eerste keer besloot de Zwitserse psychoanalyticus L. Binswanger om filosofie en psychotherapie te combineren. Hij deed een dergelijke poging in de jaren '30 van de twintigste eeuw en stelde een existentiële benadering van psychotherapie voor. De paradox is dat hij deze richting niet beoefende, maar in staat was om de basisprincipes van de innerlijke wereld van een persoon, zijn gedrag en reactie op de omringende realiteit te bepalen en de basis te leggen voor therapie. Hij kan de grondlegger van de existentiële psychotherapie worden genoemd. Medard Boss, een Zwitserse psychiater, stelde zijn concept voor, het eerste in zijn soort. Het gebeurde in de jaren 50 van de twintigste eeuw. Hij nam de leer van de Duitse filosoof Heidegger als basis en transformeerde deze voor gebruik in psychotherapie. Hij wordt beschouwd als de grondlegger van een van de gebieden van de existentiële therapie - Dasein-analyse, die een model van menselijk begrip bevat. In de jaren 60 organiseerde Boss een opleidingsprogramma voor psychoanalytici enpsychotherapeuten op hun eigen manier. Existentiële psychotherapie kent veel stromingen, de technieken verschillen, maar het doel is hetzelfde: het leven van een persoon comfortabel en van hoge kwaliteit maken.
Frankl's psychotherapie
Een van de meest typische vertegenwoordigers van existentiële psychotherapie kan Viktor Frankl worden genoemd. Dit is een Oostenrijkse psycholoog, psychotherapeut en neuroloog. Existentiële psychotherapie, waarvan de methoden zijn gebaseerd op de leer van Frankl, wordt logotherapie genoemd. Zijn belangrijkste idee is dat het belangrijkste voor een persoon is om de zin van het leven te vinden en zijn leven te begrijpen, hij moet hiernaar streven. Als een persoon de betekenis niet ziet, verandert zijn leven in een leegte. De existentiële psychotherapie van Frankl is gebaseerd op het inzicht dat het bestaan zelf vragen oproept voor een persoon over de betekenis van zijn, en niet omgekeerd, en dat een persoon deze met acties moet beantwoorden. Existentialisten geloven dat ieder van ons betekenis kan vinden, ongeacht geslacht, leeftijd, nationaliteit of religie, sociale status.
Het pad naar betekenis is voor elke persoon individueel, en als hij het zelf niet kan vinden, komt therapie te hulp. Maar existentialisten zijn er zeker van dat een persoon zelf in staat is om dit te doen, ze noemen het geweten, dat Frankl beschouwde als het 'orgaan van betekenis', de belangrijkste gids, en hij noemde het vermogen om het zelftranscendentie te vinden. Een individu kan alleen uit de staat van leegte komen door interactie met de omringende realiteit; terugtrekken in jezelf en focussen op je innerlijkeervaring, dit is onmogelijk. Frankl beweerde dat 90% van de drugsverslaafden en alcoholisten dit werd vanwege het verlies van de zin van het leven en het verlies van de weg ernaartoe. Een andere optie is reflectie, wanneer een persoon zich op zichzelf concentreert en hierin geluk probeert te vinden; dit is ook een verkeerd pad. Logotherapie ontwikkeld door Frankl is gebaseerd op het tegengaan van reflectie - dereflectie, evenals paradoxale intentie.
Methoden van logotherapie. Dereflectie
Dereflectie zorgt voor volledige toewijding aan de buitenwereld, het stoppen met graven in de eigen ervaringen. Deze methode wordt gebruikt in de aanwezigheid van een obsessief-compulsieve stoornis. Een voorbeeld van dergelijke schendingen zijn vaak problemen in het seksuele leven die verband houden met angst voor impotentie, frigiditeit. Frankl geloofde dat een obsessief-compulsieve stoornis van seksuele aard wordt geassocieerd met het verlangen naar plezier en de angst voor de afwezigheid ervan. Proberen geluk te vinden, er constant op focussen, een persoon vindt het niet. Hij gaat in reflectie, kijkt naar zichzelf alsof hij van buitenaf is, analyseert zijn gevoelens en ha alt uiteindelijk geen voldoening uit wat er gebeurt. Frankl ziet de oplossing voor het probleem als het wegwerken van reflectie, zelfvergetelheid. Als voorbeeld van de succesvolle toepassing van de dereflexiemethode in de praktijk van Frankl kunnen we het geval noemen van een jonge vrouw die klaagde over frigiditeit. Ze werd in haar jeugd misbruikt en was constant bang dat dit haar seksleven en het vermogen om ervan te genieten zou beïnvloeden. En het was juist deze focus op jezelf, je gevoelens en emoties, het in jezelf graven dat een afwijking veroorzaakte, maar niethet feit zelf van geweld. Toen het meisje de aandacht van zichzelf naar haar partner kon verleggen, veranderde de situatie in het voordeel van haar. Ze kon genieten van seksuele relaties, het probleem verdween. Het toepassingsgebied van de dereflexiemethode is breed en kan nuttig zijn bij het oplossen van veel psychologische problemen.
Paradoxale bedoeling
Paradoxale intentie is een concept gebaseerd op Frankl's leringen over angsten en fobieën. Hij betoogde dat de angst van een persoon voor een bepaalde gebeurtenis, die in een obsessieve toestand verandert, hem geleidelijk leidt tot precies waar hij bang voor is. Een persoon wordt bijvoorbeeld arm of ziek omdat hij van tevoren de emoties en gevoelens van zo'n persoon ervaart, uit angst hem te worden. De term "intentie" komt van het Latijnse intentio - "aandacht, aspiratie", wat een interne oriëntatie op iets betekent, en "paradoxaal" betekent de omgekeerde actie, tegenspraak. De essentie van deze methode is het opzettelijk creëren van de situatie die angst veroorzaakt. In plaats van elke omstandigheid te vermijden, moet je ze tegemoet treden, en daarin schuilt de paradox.
Je kunt een voorbeeld geven met de scène. Een man, die ooit op het podium sprak voor het publiek en tegelijkertijd bezorgd was, merkte dat zijn handen trilden. De volgende keer voordat hij naar buiten ging, begon hij te vrezen dat zijn handen weer zouden trillen, en deze angst kwam uit. Angst kweekt angst, met als resultaat dat het allemaal een fobie werd, de symptomen kwamen terug en werden heviger, er was een angst om te wachten. Om van deze staat af te komen en te levenrustig, geniet van het leven, het is noodzakelijk om de oorzaak van angst weg te nemen. De methode kan onafhankelijk worden toegepast, nadat een duidelijk voornemen is gevormd om een situatie te creëren die tegengesteld is aan die waar men van af wil. Hier zijn een paar voorbeelden.
Een jongen plaste elke nacht in zijn slaap en zijn therapeut besloot de paradoxale intentiemethode op hem te gebruiken. Hij vertelde het kind dat elke keer dat het weer gebeurde, hij beloond zou worden. Daarbij veranderde de dokter de angst van de jongen in een verlangen dat de situatie opnieuw zou gebeuren. Dus het kind raakte van zijn ziekte af.
Deze methode kan ook worden gebruikt voor slapeloosheid. Een persoon kan niet lang in slaap vallen, de angst voor een slapeloze nacht begint hem elke avond te achtervolgen. Hoe meer hij probeert zijn gevoelens te begrijpen en zich af te stemmen op de slaap, hoe minder het hem lukt. De oplossing is simpel: stop met jezelf te verdiepen, wees bang voor slapeloosheid en plan om opzettelijk de hele nacht op te blijven. Existentiële psychotherapie (met name het ontvangen van paradoxale intenties) stelt je in staat om met een frisse blik naar de situatie te kijken, controle te krijgen over jezelf en je leven.
Cliëntgerichte methode
Een ander gebied dat existentiële psychotherapie omvat. De basisconcepten en techniek van de toepassing ervan verschillen van de klassieke. De methode van cliëntgerichte therapie is ontwikkeld door de Amerikaanse psycholoog Carl Rogers en beschreven in zijn boek Client-Centered Therapy: Modern Practice, Meaning and Theory. Rogers geloofde dat een persoon in zijn leven wordt geleid door het verlangen naar ontwikkeling,professionele en materiële groei, terwijl je de beschikbare kansen benut. Hij is zo geregeld dat hij de problemen die zich voor hem voordoen moet oplossen, zijn acties in de goede richting moet sturen. Maar dit vermogen kan zich alleen ontwikkelen in aanwezigheid van sociale waarden. Rogers introduceerde concepten die de belangrijkste criteria voor persoonlijkheidsontwikkeling definiëren:
- Ervaringsveld. Dit is zijn innerlijke wereld, gerealiseerd door een persoon, door het prisma waarvan hij de externe realiteit waarneemt.
- Zelf. Eenwording van lichamelijke en spirituele ervaring.
- Ik ben echt. Zelfbeeld gebaseerd op levenssituaties, houdingen van mensen om je heen.
- Ik ben perfect. Hoe een persoon zich voorstelt in het geval van de belichaming van zijn capaciteiten.
"Ik-echt" neigt naar "I-ideaal". Hoe kleiner de onderlinge verschillen, des te harmonischer voelt het individu zich in het leven. Volgens Rogers is voldoende zelfrespect, acceptatie van een persoon zoals hij is, een teken van mentale en mentale gezondheid. Dan praten ze over congruentie (interne consistentie). Als het verschil groot is, wordt een persoon gekenmerkt door ambitie en trots, overschatting van zijn capaciteiten, en dit kan leiden tot neurose. De echte ik zal misschien nooit in de buurt komen van het ideaal vanwege levensomstandigheden, onvoldoende ervaring, of omdat een persoon zichzelf houdingen, een gedragsmodel, gevoelens oplegt die hem van het 'ik-ideaal' verwijderen. Het belangrijkste principe van de cliëntgerichte methode is de neiging omzelfverwezenlijking. Een persoon moet zichzelf accepteren zoals hij is, zelfrespect verwerven en streven naar groei en ontwikkeling binnen grenzen die zijn zelf niet schenden.
Klantgerichte methodetechnieken
De existentiële benadering van psychotherapie volgens de methode van Carl Rogers onderscheidt zeven stadia van ontwikkeling, bewustzijn en zelfacceptatie:
- Er is een onthechting van problemen, een gebrek aan verlangen om je leven ten goede te veranderen.
- Een persoon begint zijn gevoelens te tonen, zichzelf te uiten, zijn problemen te onthullen.
- Ontwikkeling van zelfexpressie, acceptatie van jezelf met alle complexiteit van de situatie, je problemen.
- Er is behoefte aan identiteit, een verlangen om jezelf te zijn.
- Gedrag wordt organisch, spontaan, gemakkelijk. Innerlijke vrijheid verschijnt.
- Een persoon stelt zich open voor zichzelf en de wereld. Lessen bij een psycholoog kunnen worden geannuleerd.
- De schijn van een realistisch evenwicht tussen de echte ik en de ideale ik.
Identificeer de belangrijkste componenten van de methode:
- weerspiegeling van emoties,
- verbalisering,
- congruentie tot stand brengen.
Laten we ze allemaal kort bespreken.
Weerspiegeling van emoties. Tijdens het gesprek roept de psycholoog op basis van zijn verhaal de emoties op die de cliënt in een bepaalde situatie heeft ervaren.
Verbalisatie. De psycholoog herha alt de boodschappen van de cliënt in zijn eigen woorden, maar vervormt de betekenis van wat er is verteld niet. Dit principe is ontworpen om het belangrijkste van het verhaal van de cliënt te benadrukken, het meest verontrustendezijn momenten.
Congruentie tot stand brengen. Een gezonde balans tussen het echte en het ideale zelf Het revalidatieproces kan als succesvol worden beschouwd als de toestand van de cliënt in de volgende richting verandert:
- neemt zichzelf adequaat waar, staat open voor andere mensen en nieuwe ervaringen, het niveau van zelfrespect wordt weer normaal;
- verhoogt de efficiëntie;
- realistische kijk op problemen;
- vermindert de kwetsbaarheid, vergroot het aanpassingsvermogen aan de situatie;
- angstvermindering;
- positieve gedragsverandering.
Rogers' techniek wordt vrij succesvol gebruikt op school met tieners, bij het oplossen van conflicten. Ze heeft ook een contra-indicatie - het gebruik ervan is ongewenst als een persoon echt niet de mogelijkheid heeft om te groeien en zich te ontwikkelen.
Bewustzijn van de dood
Er is een oordeel dat mensen die een klinische dood of ernstige ziekte hebben meegemaakt, hun leven meer waarderen en veel bereiken. Het besef van de onvermijdelijke eindigheid van het zijn, de dood, de existentiële psychotherapie doet je nadenken over je houding ten opzichte van de hele wereld om je heen, de werkelijkheid in een ander licht zien. Gewoonlijk denkt een persoon niet constant aan de dood, maar wanneer hij wordt geconfronteerd met een ernstige ziekte, kan hij zich ongepast gedragen. Sluit je bijvoorbeeld af van anderen, trek je terug in jezelf of begin wraak te nemen op alle gezonde mensen om hem heen. Het werk van de psycholoog met deze methode moet ertoe leiden dat de cliënt ziekte accepteert als een kans voor persoonlijke groei. De nabijheid van de dood voor een voorbereid persoon leidt tot een herwaardering van waarden, concentratie op het hedenmoment. Hij stelt zich open voor andere mensen, zijn familie en vrienden zijn geen uitzondering: relaties worden hecht en oprecht.
Existentiële psychotherapie, die voor sommige mensen misschien somber lijkt, helpt veel mensen in feite om hun ontberingen waardig te doorstaan.
